当前位置:义满园历史网首页 > 文史百科>正文

道德经精髓25句

发布时间:2019-03-09 19:10:05
点击: 12
点击:

2,飘风不终朝,骤雨不终日。

4,虚而不屈,动而愈出。

这部被誉为人类历史上的奇书中,还有很多鞭辟入里的格言警句,其中的智慧和思想对后世具有深刻的启迪和教育意义,1,上善若水,水善利万物而不争:大意:最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利:大意:暴风刮不完一个早晨就会停息,急雨不会下一个整天;比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久,3,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘!大意:不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,多闻数穷,不若守中:大意:空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息,政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.5,致虚极,守静笃。

精髓

精髓

万物并作,吾以观复:大意:尽力使心灵达到一种虚寂的状态,牢牢地保持这种宁静,万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理,6,见素抱朴,少私寡欲;大意:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念.7,不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争,大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能与他相争,8,知人者智,自知者明?

大意:人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大道而运行变化,排列时序;大道则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。

精髓

道德经

胜人者有力,自胜者强,大意:能了解他人的人聪明,能了解自己的人明智;能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜:9,人法地,地法天,天法道,道法自然;10,重为轻根,静为躁君;轻则失根,躁则失君?大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰!轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导,11,将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

道德经

大意:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它!12,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹,13,天下之至柔,驰骋天下之至坚,14,甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久,大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失.所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了.15,上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道;大意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。

16,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.大意:祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中!17,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得?故知足之足,常足矣,大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望;知足的人,永远是满足的,18,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下,大意:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始.19,慎终如始,则无败事。

大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的,20,我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先;大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先,21,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。

23,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私,22,天之道,利而不害,圣人之道,为而不争.大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物,圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利,夫唯弗居,是以不去,大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居,正由于不居功,就无所谓失去,24,夫轻诺必寡信,多易必多难,大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25,天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗,大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息:"黄",指道教始祖--黄帝;"老",指道教始祖--老子;后世道教奉为鼻祖?'黄老",也称黄老学说或黄老教派,古代一种宗教流派,黄老",也称黄老道,为道教早期重要教派之一。

其明年,上征文学之士公孙弘等。

诗之一:"少年慕黄老,雅志在山林。

:"申子之学本於黄老而主刑名,:"会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微伺得赵绾等奸利事,召案绾,臧,绾,臧自杀,诸所兴为者皆废.后六年,窦太后崩::"黄老于汉,佛于晋,魏,梁,隋之间;思想流派;黄老思想,中国战国时的哲学,政治思想流派?尊上古的黄帝和老子为创始人,故名,黄老之术始于战国盛于西汉!黄老道家以道家思想为主发展黄帝,老子的道家思想,并兼采阴阳,法,儒, 墨等诸家观点,形成自己的一家之言,这就是黄老思想,黄老思想的特点是"无为而治:黄老思想主要就是汉初的统治思想,即"休养生息,黄老学派.黄老产生于战国中期,是齐国稷下学宫的一个学派,黄老学派的代表作是,,学说的核心是"无为而治",与民休息!西汉王朝总结秦朝骤亡的教训,主张黄老学派的学说作为治国的指导思想,将它运用到政治和法制实践中,并取得显著的成效。

"黄",指传说中的黄帝,"老",指春秋末期的老聃;尊黄帝,老聃为学派的创始者,以"黄老之言"为学派的指导思想,故名"黄老学派。

先秦道家的一个派别,黄老之术与汉初社会,任何一个时代的统治思想都是统治阶级的思想,在相继消灭了专制集权的秦王朝和企图返回到战国诸侯并立时代的项羽势力之后,究竟采取何种思想进行统治以稳妥地解决一系列现实问题,就成为摆在刘邦及其统治集团面前的重大问题:前事不忘,后事之师,秦王朝推行法家路线,大搞严刑酷法,推行思想专制,最终导致二世而亡!从亡秦的废墟中冲杀出来的刘邦集团对这一深刻教训有着切身的感受,这就决定了他们不可能按照法家的政治思想来治国理政:而刘邦集团大多来自社会下层,"方其鼓刀屠狗卖缯之时,岂自知附骥之尾,垂名汉廷,德留子孙哉",因而对儒家治国的高深理论也不可能产生浓厚的兴趣?刘邦本人尽管没有完全排斥儒学,但儒生的信而好古,脱离现实,高自标置也令其厌恶。

这时,惟有主张清静无为,以柔制刚,以静制动,以退为进,以守为攻,刑德相辅的黄老之术比较切合刘邦集团的需要,能够为汉初统治者提供最合理,最有效的统治手段和制定政策的理论依据。

黄老之术最初是作为战国诸子中的一个学派而存在的!到了汉初,由于它切合汉初政治的需要,在社会政治领域,黄老之术强调"道生法",主张"是非有,以法断之,虚静谨听,以法为符,认为君主应"无为而治","省苛事,薄赋敛,毋夺民时""公正无私","恭俭朴素","贵柔守雌",通过"无为"而达到"有为,上述主张在汉初产生了一定的影响,由是出现了"文景之治"的盛世,东汉时,黄老之术与谶纬之说相结合,演变为自然长生之道,对道教的形成产生了不少的影响.基本观点:哲学主张?

与古代西方的原子论不同,古代中国流行的是元气论,根据这种学说,万物都是由元气或者精气组成的,元气或者精气聚在一起,就是有形的东西;散开来就成为了无形的东西!而黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念,并对其进行了多方面的探讨,另外,黄老道家继承了老子观点,认为万物的主宰是虚静的道,而且正因为道是虚静的,所以才能因顺万物,成为万物的主宰。

社会政治主张.春秋战国时期,社会竞争加剧,为了因应这种局势,黄老道家首先提出了法,术,势,利,力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼,开始走上了现实主义的道路,在此基础上,黄老道家又提出了道生法的主张,不但解决了法律本身合法性的问题,还为道家治世开辟了道路?另外,黄老道家还提出了因天循道,守雌用雄,君逸臣劳,清静无为,因俗简礼,休养生息,依法治国,宽刑简政,刑德并用等一系列的政治主张,集中体现了中国古代社会政治学的精华?

除此之外,黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张,在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判,养生之道!黄老道家主张治身治国,试图将治身和治国紧密结合起来。

关键词标签道德经  精髓  
我要说两句
热门推荐
类似文章
推荐链接
最新更新